Rola fantastyki w "Gofredzie" Tassa-Kochanowskiego. Piotr Kochanowski - 1556-1620; bratanek Jana z Czarnolasu, nie znamy dokładnej drogi jego studiów, ani przebiegu edukacji dworskiej; w 1602r. otrzymał tytuł sekretarza królewskiego; od 1611 mieszkał w Krakowie, gdzie pracował nad swoimi przekładami. Jego najważniejsze przekłady to: dzieło Ariosta Orland szalony i dzieło Tassa Gofred abo Jeruzalem wyzwolona (dzięki tym tłumaczeniom wprowadził do naszej literatury żywe wzory nowożytnej epopei, które inspirowały twórców aż do romantyzmu).
Siły metafizyczne , decydujące o przemianach w historii ujawniają się podczas opisu walk o wyzwolenie Grobu Pańskiego.
Dla średniowiecznych bohaterów Gorfeda świat jest pełen znaków i tajemnych mocy , ukrytych pod pozorami omylnych rzeczy. Postać pustelnika dowodzi płynności granic między racjonalnością a irracjonalnością.
Przyroda:
to las sprzyjający człowiekowi
las, który przemienia się w odrzewione dusze potępieńców
ziemia i mityczne wyobrażenia o skarbach jej wnętrza
niezbadane oceany, na których, wg wierzeń, kryją się szczęśliwe wyspy
kraje spełnionych rozkoszy miłosnych
kraje, gdzie człowiek jest wyzwolony z czasu i przemijania
Bohaterowie eposu żyją w świecie tworzonym przez średniowieczne mity (jak wyżej).
Dzięki trwałości mitów:
egzotyka średniowiecza przemawiała szczególnie żywo do czytelnika nowożytnego.
dyskutowane w poezji i piśmiennictwie XVI w. kolizje bohaterów (możliwości poznawcze człowieka, skuteczność ludzkiego działania, prawa cielesnej natury) stawały się zrozumiałe
Bohaterowie poddają się urokom ciała i natury oraz magii miłości, ale w końcu odrzucają je dla wyższych dążeń serca.
Postulat chrześcijańskiego heroizmu zwycięża nad hedonistycznymi pokusami natury.
... zobacz całą notatkę
Komentarze użytkowników (0)