Socjologiczne definicje religii i religijności

Klasyczne i współczesne definicje religii (Zofia Zdybicka, S. Kamiński)

Problemem jest kwestia uznania bądź nieuznania transcendencji za atrybut religii.

Zaproponowana typologia ze względu na metodę tworzenia pojęcia religii:

1. Utworzone przy pomocy metody abstrakcji (definicje indukcyjne) - w celu dotarcia do istoty zjawiska , przykład: animistyczna definicja ewolucjonistyczna Taylora: „religia jest wiarą w istoty duchowe"

2. Utworzone na podstawie metody addycji (łączenia, dodawania, zebranie i zsumowanie podstawowych charakterystyk zjawiska)

3. Skonstruowanie w oparciu o metodę substrakcyjną (modyfikacja metody addycji, charakteryzuje duży stopień arbitralności co minimalizuje użyteczność w badaniach empirycznych

4. Utworzone przy pomocy metody akceptacji identyczności jedynie pewnych składników religii. (zastosowanie przy badaniu sekt, nie uwzględnia położenia geograficznego a przeżyć)

5. Utworzone przy założeniu metody ewolucyjnej (genetycznej) – ( punktem wyjścia jest założenie że religia stanowi ostatni etap ewolucyjny zjawisk poza religijnych)

Karol Marks: religia to westchnienie uciśnionego stworzenia, serce nieczułego świata jak też jest duchem bezdusznych warunków. Religia jest opium ludu.

Freud: religia ma swój początek w bezradności człowieka wobec zewnętrznych sił natury. Religia jest neurozą kolektywną.