Prywatyzacja religii

J.M. Yinger

 Badania nad religią powinny uwzględniać zagadnienia społeczne.

 Inkluzyjna i funkcjonalistyczne definicja religii.

 Religię należy definiować nie w kategoriach tego czym jest, ale raczej tego co czyni.

Teza: rozwój nauki i nowych technologii pozwoli kiedyś przezwyciężyć cierpienie i zło, a także przekonanie o zasadniczej wartości idei kapitalizmu, pozwalają przyjąć, że nauka, nowe technologie, kapitalizm nabierają cech religii. Teza ta stała się impulsem do studiów tzw. niewidzialnej religii oraz zagadnienia sekularyzacji.

Wkład do socjologii religii – jego model grupy, który wskazuje na różnice między kościołem a sektą, 3 zmienne:

1. Stopień ekskluzywności bądź otwarcia grupy co do przyjmowania nowych członków.

2. Stopień w jakim grupa przyjmuje lub odrzuca świeckie wartości i struktury społeczne.

3. Poziom integrowania się grupy ze strukturami państwa

R. Robertson

 Przeciwstawia się redukcjonalistycznym poglądom na temat religii, które postrzegają jako zjawisko wtórne, prywatne i skazane na sekularyzację.

 Postuluje konieczność rozróżnienia aspektów społecznych i kulturowych religii oraz omawia różnice między substancjalnymi a funkcjonalistycznymi definicjami religii, osobiście preferując te pierwsze.

 Religia ma przed sobą przyszłość i to dzięki kreatywnej roli nowych nurtów religijnych.

 Religia może służyć zacieśnieniu więzi między różnymi kulturami, kładąc w ten sposób fundamenty pod globalizację opartą na lokalnych wspólnotach.